一统秦两汉（十三）(第1/3 页)

白白：“汉朝认为，秦朝自从商鞅变法至秦一统后，都是严格遵循法家治国理念，得天下，失人心。为了规避秦王失人心的结局，汉武帝时期儒家治国之道并用了法家的治世之学，即，外儒内法，形成了德主刑辅的独特理念。”

所有君臣抄起小本本就开始记笔记，那个叫运笔如飞啊！

有人看见小声嘀咕：“至于吗？”

怎料老大臣吹胡子瞪眼，手中的笔杆子差点爆他的头：“怎么不至于？！”

什么？你说我们现在的治国理论就是从汉朝传承下来的外儒内法演变而来，时代变了，对现在没有借鉴意义？

呵，少年人目光还是太浅。

就算你熟读并背诵正规课本上的教科书版注释，那也不妨碍你去搜集多部教辅书，并观摩各个大佬对于课本的各种不同深层次解读！

能从全国人才中脱颖而出，坐到如今这个位置，所有的官员几乎都是卷王，不光卷别人还要卷自己，作为一个学霸，怎么可能忍受有任何一种盘点被自己遗漏？！

而且仙人亲口玉言，这说不定才是最标准的答案！

白白：“所谓的‘罢黜百家独尊儒术’实际上是‘霸王道杂之’，好玩的是，儒家弟子兼收并蓄也有吸收法家理念的，譬如孔子弟子子夏一脉，子夏注重实践，比如发展经济、选用贤人、学以致用等，荀子是子夏思想继承者，李斯与韩非子都师从荀子。”

“研究着研究着，可能有些分岔了，于是董仲舒一干学者直接提出子夏一脉的理论不算我们如今的儒家！大人，时代变了，他们的思想那么接近战国管仲、李悝、商鞅的法家，他们是身在儒家心在法！”

“说起来很滑稽的是，子夏一脉学说几乎被儒生删除，但是儒学经典春秋二传却是由子夏的学生编纂而成的，儒法互为表里，‘外儒内法’的说法倒也恰当。”

“而且，这导致特别方便儒家甩锅，国家兴盛都是我们儒家的功劳，什么？亡国乱政？那都是法家酷吏干的哈！跟我们清纯善良如同白莲花的儒家也没有一丁点儿关系！”

——

听着仙人的揶揄，董仲舒脸皮一抽，但他善于变通，当即加把火，对刘彻毛遂自荐道：“陛下，既然能传千年，以儒治国成功性毋庸多议。”

年轻的20岁的少年天子刘彻本就已经疯狂心动，当即决定顺应‘天人感应’：“你大可放手去做。”代言儒学，从我做起。

董仲舒

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